Название: История религиозного сектантства в России (60-е годы XIX век-1917)
Автор: А.И. Клибанов
Издательство: Наука
Год: 1965

В этой книге известного специалиста по реформационным движениям на Руси рассказывается история духоборов, христоверов, молокан, евангельских христиан и баптистов, а также пятидесятников и адвентистов. Автор использовал редкие и труднодоступные архивные материалы и документы.

Памяти Владимира Дмитриевича Бонч-Б руевича

ВВЕДЕНИЕ

История сектантских движении является составной частью истории крестьянских движений в России.

Известно, какое огромное внимание уделял В. И. Ленин крестьянским дшшмдашш. Уже ш работе «Что такое „друзья шрода" и ма« они воюют против социал-демократов?» В. И. Ленин развил идею о революционном союзе рабочего класса и крестьянства, руководимом рабочим классом. Эта великая идея определила интерес В. И. Ленина и к сектантским движениям в России еще на заре его революционной деятельности.

А. А. Беляков рассказывает об относящейся к маю 1890 г. встрече и беседе В. И. Ленина с двумя крестьянами «штундистами» — Амосом из Старого Буяна и Ерфилычем из села Кобельмы Верующие собеседники В. И. Ленина, подобно многим сектантам, мечтали о том, чтобы «перекроить жизнь», «уничтожить неправду», «юшютить аоех людей» «в единую братскую семью» и тем самым утвердить «рай на земле». Способ осуществить свою мечту они видели в том, чтобы изобрести «простую веру, без всякого обмана» ².

В ходе беседы В. И. Ленин со всей возможной доступностью разъяснил своим собеседникам основное положение марксизма о том, что общественное бытие человека определяет сознание, что поэтому «не вера изменяет человеческие отношения, а наоборот, человеческие отношения, вернее, хозяйственные нужды, хозяйственные отношения могут изменить всякую веру...» ³. Свое разъяснение В. И. Ленин «иллюстрировал рядом ярких и простых примеров». Ленинские слова, неотразимые в своей логике, ясные, яркие, задушевные, произвели переворот в сознании сектантов: «...оба сектанта...,— пишет А. А. Беляков,— как-то сразу молниеносно просияли. Они поняли, что суть не вера, что вера, как и бог,— творение людей.

— А мы-то, дураки, целую жизнь ухлопали на то, чтобы верой жизнь перекроить. А оно, действительно, совсем просто, наоборот.,.»